ترجمہ و تحقیق: محمد رفیع مفتی/محسن ممتاز

ــــــ ۱ ــــــ

عن وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ^۱: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ».

واثلہ  بن اسقع  رضی الله عنہ سے روايت ہے ، وه كہتے ہيں كہ رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم  نے فرمايا : اللہ تعالیٰ نے اولادِ اسمٰعیل میں سے كنانہ^۱ قبيلے كو خاص كيا، كنانہ میں سے قريش، قریش میں سے بنو ہاشم^۲  کو اور بنو ہاشم میں سے ميرا انتخاب كيا ہے۔^۳

______

۱۔ یعنی کنانہ بن خزیمہ بن مدرکہ۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اجداد میں سے ہیں۔

۲۔ یعنی ہاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب۔ زمانۂ جاہلیت کے سادات میں سے ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اِنھی کی اولاد تھے۔

۳۔ یہ اُسی انتخاب کی فرع ہے جسے اللہ تعالیٰ نے سورۂ آل عمران (۳) کی آیت ۳۳ میں اولاد ابراہیم کے اصطفا سے تعبیر فرمایا ہے۔ چنانچہ فرمایا ہے: ’اِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰ٘ي اٰدَمَ وَنُوْحًا وَّاٰلَ اِبْرٰهِيْمَ وَاٰلَ عِمْرٰنَ عَلَي الْعٰلَمِيْنَ‘، ’’اِس میں شبہ نہیں کہ اللہ نے آدم اور نوح کو، اور ابراہیم اور عمران کے خاندان کو تمام دنیا والوں پر ترجیح دے کر (اُن کی رہنمائی کے لیے) منتخب فرمایا۔‘‘

متن کے حواشی

۱۔ اِس روايت كا متن مسند احمد، رقم   ۱۶۹۸۶سے ليا گيا ہے۔ اِس كے  تنہا راوی واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ ہيں۔

اِس كے متابعات اِن مراجع میں ديكهے جا سكتے ہيں:

التاريخ الاوسط، بخاری، رقم ۱۸۔ صحيح مسلم، رقم  ۲۲۷۶۔ سنن ترمذی، رقم ۳۶۰۶۔ السنۃ، ابن ابی عاصم، رقم ۱۴۹۵۔ الآحاد والمثانی، ابن ابی عاصم، رقم ۸۹۳۔ مسند ابی  يعلیٰ، رقم ۷۴۸۵۔ صحيح ابن حبان، رقم ۶۳۳۳۔ المعجم الكبير، طبرانی   ۲۲/۶۶۔ معرفۃ علوم الحديث، حاكم۱۶۱۔ دلائل النبوة، بيہقی۱/۱۶۵۔

ــــــ ۲ ــــــ

أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَالْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَا:^۱ أَنَّ نَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّا نَسْمَعُ مِنْ قَوْمِكَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ مِنْهُمْ: إِنَّمَا مَثَلُ مُحَمَّدٍ نَخْلَةٌ نَبَتَتْ فِي كِبَاءٍ، قَالَا: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيهَا النَّاسُ، مَنْ أَنَا؟» قَالُوا: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْكَ السَّلامُ، قَالَ: «أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»، قَالَ: فَمَا سَمِعْنَاهُ انتَمَى قبلَهَا قَطُّ، ثُمَّ قَالَ: «أَلا إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَهُ، ثُمَّ فرَّقهُمْ فَرِيقَيْنِ فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ الْفَرِيقَيْنِ، ثُمَّ جَعَلَهُمْ قَبَائِلَ فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِهِمْ قَبِيلَةً، فَأَنَا خَيْرُكُمْ بيتًا وَخَيْرُكُمْ نفْسًا».

عبد المطلب بن ربيعہ بن  الحارث بن عبد المطلب اور عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہما، دونوں   سے روايت ہے  كہ  انصار كے كچھ لوگوں نے  نبی صلی اللہ علیہ وسلم  سے كہا:  ہم نے آپ كی قوم كے لوگوں سے كچھ ناگوار باتيں  سنی ہيں، يہاں تك كہ انهوں نے كہا ہے كہ محمدصلی اللہ علیہ وسلم كی مثال تو كسی ميدان میں اُگے ہوئے خود رو درخت كی سی ہے۔رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم  نے یہ سنا تو لوگوں سے پوچها : لوگو، میں كون ہوں ؟   لوگوں نے كہا : آپ پر سلامتی ہو، آپ الله كے رسول ہيں۔ آپ نے فرمايا : میں محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ہوں۔ راوی كہتا ہے كہ اِس سے پہلے ہم نے آپ كو اپنی نسبت بيان كرتے ہوئے کہیں نہيں سنا تها۔  پهر آپ نے فرمايا : آگاه رہو ! الله نے اپنی مخلوق كو تخليق كيا تو اُس كو دو جماعتوں میں تقسيم كيا  اور مجهے بہترين جماعت میں شامل كيا ۔ پهر اُن كے قبيلے بنائے تو مجهے بہترين قبيلے میں ركها ۔ چنانچہ میں گهرانے كے اعتبار سے بهی بہترين ہوں اور اپنی   شخصيت كے اعتبار سے بهی ۔^۱

_______

۱۔ مطلب یہ ہے کہ میری پشت پر تو اللہ تعالیٰ کے اصطفا کی ایک پوری اسکیم موجود ہے، میں خود رو کس طرح ہو سکتا ہوں؟

متن کے حواشی

۱۔ اِس روايت كا متن الآحاد والمثانی ، ابن ابی عاصم، رقم ۴۴۰ سے ليا گيا ہے اور یہی اِس کا تنہا ماخذ ہے۔اِس کے راوی صرف عبدالمطلب بن ربيعہ اور عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہما ہيں۔

المصادر والمراجع

ابن أبي حاتم أبو محمد عبد الرحمٰن بن محمد بن إدريس بن المنذر الرازي. (1427هـ/2006 م). العلل. ط 1. تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد و د/ خالد بن عبد الرحمٰن الجريسي. الرياض. مطابع الحميضي.

ابن أبي حاتم أبو محمد عبد الرحمٰن بن محمد بن إدريس بن المنذر الرازي. (1271هـ/1952م). الجرح والتعديل. ط 1. حيدر آباد الدكن. الهند: طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية. بيروت: دار إحياء التراث العربي.

ابن أبي شيبة أبو بكر عبد الله بن محمد العبسي. (1409هـ). الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار. ط 1. تحقيق: كمال يوسف الحوت. الرياض: مكتبة الرشد.

ابن أبي شيبة أبو بكر عبد الله بن محمد العبسي. (1997م). مسند ابن أبي شيبة. عادل بن يوسف العزازي و أحمد بن فريد المزيدي. الرياض: دار الوطن.

ابن أبي عاصم أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني. (۱٤۰۰هــ). السنة. ط۱. تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني. بيروت: المكتب الإسلامي.

ابن أبي عاصم أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني. (۱٤۱۱هـ/۱۹۹۱م). الآحاد والمثاني. ط۱. تحقيق: د.باسم فيصل أحمد الجوابرة. الرياض: دار الراية.

ابن حبان أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد البُستي. (۱٤۱٤هـ/۱۹۹۳م). صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان.ط ۲. تحقيق: شعيب الأرنؤوط.

ابن حجر أبو الفضل أحمد بن علي العسقلاني. (1417هـ/1997م). تحرير تقريب التهذيب. ط 1. تاليف: الدكتور بشار عواد معروف، الشيخ شعيب الأرنؤوط. بيروت: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع.

ابن حجر أبو الفضل أحمد بن علي بن العسقلاني. (1403هـ/1983م). طبقات المدلسين (تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس). ط 1. تحقيق: د. عاصم بن عبدالله القريوتي. عمان. مكتبة المنار.

ابن حجر أبو الفضل أحمد بن علي العسقلاني. (1404هـ/1984م). النكت على كتاب ابن الصلاح. ط 1. تحقيق: ربيع بن هادي عمير المدخلي. المدينة المنورة: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية.

ابن سعد أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء. (۱٤۰۸ه). الطبقات الكبرى. ط ۲. تحقيق: زياد محمد منصور. المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم.

ابن عساكر أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله. (1419هـ/1998م). تاريخ دمشق. ط۱. بيروت: دارالفكر.

ابن كثير إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء. البداية والنهاية. بيروت: مكتبة المعارف.

ابن الکيال ابو البركات محمد بن احمد. (1420هـ/1999م). الکواکب النيرات. ط 2. تحقيق: عبدالقيوم عبد رب النبي. مكة مكرمة. المكتبة الامدادية.

إبن ماجه. أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني.(د.ت). سنن ابن ماجة . ط۱. تحقیق:محمد فؤاد عبد الباقی. بیروت: دار الفکر.

ابن مبارك عبد الله بن المبارك بن واضح. (1407هـ). مسند الإمام عبد الله بن المبارك. ط 1. صبحي البدري السامرائي. الرياض: مكتبة المعارف.

ابن عبد الهادي الصالحي يوسف بن حسن جمال الدين، ابن ابن المِبْرَد الحنبلي. (1413هـ/ 1992م). بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم. ط 1. تحقيق وتعليق: الدكتورة روحية عبد الرحمٰن السويفي. بيروت: دار الكتب العلمية.

ابن المديني أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر البصري، أبو الحسن. (1980م). العلل. ط 2. تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي. بيروت: المكتب الإسلامي.

ابن معين أبو زكريا يحيى بن معين بن عون البغدادي. (1399هـ/1979م). تاريخ ابن معين. ط 1. تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف. مكة المكرمة: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي.

أبو اسحاق الحوينی حجازي بن محمد بن يوسف المصري. (1433هـ/2012م). نثل النبال بمعجم الرجال. ط 1. جمعه ورتبه: أبو عمرو أحمد بن عطية الوكيل. مصر: دار ابن عباس.

أبو عمرو خليفة بن خياط بن خليفة البصري. (1414هـ). طبقات خليفة بن خياط. تحقيق: د. سهيل زكار. بيروت: دار الفكر.

أبو يعلى أحمد بن علي التميمي الموصلي. (1404ه/1984م). مسند أبي يعلى. ط 1. تحقيق: حسين سليم أسد. دمشق: دار المأمون للتراث.

أبي العباس جمح بن القاسم. (2004م). حديث أبي العباس جمح بن القاسم. ط 1. قسم المخطوطات بشركة أفق للبرمجيات. مصر: شركة أفق للبرمجيات.

أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني. (1422هـ/2001م). العلل و معرفة الرجال. ط 2. تحقيق و تخريج: د وصي الله بن محمد عباس. الرياض: دار الخاني فرقد فريد الخاني.

أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني. (1408هـ/1988م). العلل و معرفة الرجال. ط 1. تحقيق و تخريج: د وصي الله بن محمد عباس. بيروت: المكتب الإسلامي. الرياض: دار الخاني.

أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني. (1416هـ/1995م). مسند الإمام أحمد بن حنبل. ط 1. تحقيق: أحمد محمد شاكر. القاهرة: دار الحديث.

أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني. (1416هـ/1995م). مسند الإمام أحمد بن حنبل. ط 1. تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون. إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي. دار النشر: مؤسسة الرسالة.

أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني. (1421هـ/2001م). مسند الإمام أحمد بن حنبل. ط 1. تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون. إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي. بيروت: مؤسسة الرسالة.

الألباني محمد ناصر الدين. (1405هـ/1985م). إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. ط 2. بيروت: المكتب الإسلامي.

البخاري أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري الجعفي. (2009م). التاريخ الكبير. تحقيق: السيد هاشم الندوي. بيروت. دار الفكر.

البخاري أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري الجعفي. (1397هـ/1977م). التاريخ الأوسط. ط 1. القاهرة: دار الوعي مكتبة دار التراث.

البخاري أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة،. (1397هـ/1977م). التاريخ الأوسط. ط 1. محمود إبراهيم زايد. القاهرة: دار الوعي، مكتبة دار التراث.

البوصيري أبو العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر الكناني الشافعي. (1420هـ/1999م). إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة. ط 1. الدكتور أحمد معبد عبد الكريم و أبو تميم ياسر بن إبراهيم. الرياض: دار الوطن للنشر.

البوصيري أبو العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر الكناني الشافعي. (1403هـ). مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه. ط 2. محمد المنتقى الكشناوي. بيروت: دار العربية.

البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسين الخراساني. (۱٤۰5هـ). دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة. ط۱. بيروت: دار الكتب العلمية.

البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسين بن الخراساني. (1424هـ/2003م). السنن الكبری. ط 3. تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي. بيروت: دار الكتب العلمية.

البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسين بن الخراساني. (1344ه). السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي. ط 1. هند: مجلس دائرة المعارف النظامية.

الترمذي أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة. (1395هـ/1975م). سنن الترمذي. ط 2. تحقيق و تعليق: أحمد محمد شاكر (ج1، 2) ومحمد فؤاد عبد الباقي (ج3) وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (ج4، 5). مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي.

الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن البيع. (1397هـ/1977م). معرفة علوم الحديث. ط 2. السيد معظم حسين. بيروت: دار الكتب العلمية.

الخطيب التبريزي محمد بن عبد الله.  (1405ه/1985م). مشكاة المصابيح. ط 3. محمد ناصر الدين الألباني. بيروت: المكتب الإسلامي.

دارقطني أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي الدارقطني. (1405هـ/1985م). العلل الواردة في الأحاديث النبوية. ط 1. تحقيق وتخريج: محفوظ الرحمٰن زين الله السلفي. الرياض: دار طيبة.

الذهبي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد. (۱٤۰5ﻫ/۱۹۸5م).سير أعلام النبلاء. ط۳. تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط. د.م: مؤسسة الرسالة.

سبط ابن العجمی برهان الدين الحلبي أبو الوفا إبراهيم بن محمد الطرابلسي الشافعي. (1988م). الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط. ط 1. تحقيق: علاء الدين علي رضا. القاهرة: دار الحديث.

سبط ابن العجمی برهان الدين الحلبي أبو الوفا إبراهيم بن محمد الطرابلسي الشافعي (1986م). التبيين لأسماء المدلسين. ط 1. تحقيق: يحيى شفيق حسن. بيروت: دار الكتب العلمية.

سبط ابن العجمی برهان الدين الحلبي أبو الوفا إبراهيم بن محمد الطرابلسي الشافعي. (1407هـ/ 1987م). الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث. ط 1. المحقق: صبحي السامرائي. بيروت: عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية.

ضياء المقدسي أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الحنبلي المقدسي. (1410هـ). الأحاديث المختارة. ط 1. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش. مكة المكرمة: مكتبة النهضة الحديثة.

الطبراني أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الشامي. (1415ه/1994م). المعجم الكبير. ط 1. تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي. القاهرة: مكتبة ابن تيمية.

الطبراني أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الشامي. (د.ت).المعجم الأوسط. د.ط. تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد، عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني. القاهرة: دار الحرمين.

الطيالسي أبو داؤد سليمان بن داؤد بن الجارود البصرى. (1419هـ/1999م). مسند أبي داؤد الطيالسي. ط 1. تحقيق: الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي. مصر: دار هجر.

عبد الرزاق بن همام الحميري أبو بكر الصنعاني. (1403هـ). المصنف. ط 2. تحقيق: حبيب الرحمٰن الأعظمي. الهند: المجلس العلمي.

العجلي أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي. (1405هـ/1985م). معرفة الثقات. ط 1. تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي. المدينة المنورة: مكتبة الدار.

مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري. (1996م). المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ط 1. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. بيروت: دار إحياء التراث العربي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ