Beginning of Practical Struggles

Javed Ahmad Ghamidi

During his college days, to begin his practical efforts for realization of his ideas, Jāvēd Ahmad Ghāmidī, along with some friends, decided to set up an organization by the name of Dā’irat al-Fikr. The underlying objective was to launch a religious movement in which this body would play an educational role. As an extension of this concept, the decision for setting up of a Dār al-‘Ulūm (Center for Learning) was also taken. It was assumed that the leadership for this movement would be from people graduating from this Dār al-‘Ulūm and, in this way, the weaknesses that were present in the Jamā‘at- e Islāmī movement would be removed. Later on, Dāirut al-Fikr was renamed Dār al-Ishrāq. The struggle of Jāvēd Ahmad Ghāmidī and his friends continued for three or four years, but, owing to paucity of funds and scarcity of required people, this initiative, time and again, became victim of disruption. Describing its history, he writes:

At the time I opened my eyes to the world, I witnessed a period in which numerous institutions and organizations were set up to bring about an Islamic revolution. As other people, my friends and I were also influenced by our environment. So, during our college days, we also set up an institution by the name Dā’irut al-Fikr. In close friends, Dr Sajid Ali was the most prominent. In those days, he was head of the philosophy department of the Punjab University. I had rented a room on Link McLeod Road from where I wanted to publish a monthly journal by the name of Khayāl. The inauguration of this institution, Dā’irut al-Fikr, took place in this room. The motivation was that a movement be launched for an Islamic revolution in which this institution should play the role of an academic and executive center. We also planned to set up the Dār al ‘Ulūm later. We wanted people graduating from the academy to be chosen as future leaders for this movement. This was a romantic notion. We thought that the missing aspect in Sayyid Abū al- A‘lá Mawdūdī’s party could be supplied in this way. For the next two or three months, we kept meeting in this room on Link McLeod road and kept studying and teaching. However, we soon realized that for this particular mission it was important to spend more time together than we were actually spending. So, my friends who lived in the hostel decided that they would leave the hostel and, in addition to the money they received for their hostel expenses, would put together their pocket money towards renting a house where the center for this movement could be established. My house in those days was near the Lahore railway station in a small town called Sultānpurah. We were able to find a house close by and my friends moved there.

We named the academy we wanted to found Jāmi‘ah al-Hamarā also wanted to publish a newsletter al-Hamarā. It was on the suggestion of my friends that we decided that, instead of any hand-script, we should have this set in type.  People with that experience in publication know that, in that form of typesetting, numerous errors and mistakes were encountered that had to be corrected painstakingly. The mishap that happened was that, after a cursory look at the proof, we left our copy with the press, taking for granted that all the mistakes would be corrected. When the newsletter was printed, we realized that none of the identified mistakes had been checked. We did not have any other option but to destroy this work. This was the very first mishap that we had owing to our inexperience. We had not yet recovered from this setback, when we were faced with another. We had to vacate the house that was the head office of our mission, and it took us many months to find a new one—also with a great deal of difficulty. It was located in J Block Model Town (House 29). We were grateful to Allah Almighty that this period of disruption had not been too long, and once again we began our work.

In 1971, we met an advocate from Lahore, Chowdhry Muhammad Anwar. When this meeting took place, a friend of his, Sayyid Badr Bukhārī, was also present. These two people were greatly influenced by our program. Their suggestion was to further promote this work; a study group would be set up on Allama Iqbal Road for dars-e Qur’ān. On July 7, this group came into existence, and, owing to its formation, we students gained the guidance of a few seniors. In this group, Sayyid Arshad Bukhārī and Sheikh Muhammad Arshad were the most prominent members. These two were also friends and were employed with WAPDA.  They had earlier been attending Dr. Isrār Ahmad ’s lectures very regularly. Isrār Ahmad used to refer to them as “Arshadayn”. These lectures lasted for about a year and a half. Now we had many people who were ready to work very willingly with us and so it was in Sayyid Badr Bukhārī’s building that this movement was finally initiated. A well-known scholar of the Ahl-e Hadīth, Mawlānā  ‘Abd al-Rahmān Madanī, lived close by. He also became part of this movement. Other participants from our own circle became members. But this process could not last long. Badr Bukhārī was in that phase of his life in which it became impossible for him to head this kind of set-up. Therefore, within a few months, this organization, after consultation of its members, drew to its close.

In March 1973, through Dā’irat al-Fikr, we published a periodical by the name of Ishrāq. We thought that once we would get the declaration for this periodical, we would be able to convey our thoughts to people. But we soon realized that to get a declaration was no easy matter, and this scheme did not prove to be successful. After a few months, our landlord demanded the rents to be raised. Since it was impossible for us to comply, we had to leave the house in Model town. For many months, we remained scattered. Our institute was also not functioning. With a great deal of difficulty, we were able to get a house in Garden town, Ahmed block. Friends once again got together. We put the required furniture in place, and once again began our routine of learning and teaching.

Some of our friends who had been associated with this academy from its early days did not like the name Dā’irat al-Fikr. Therefore, we adopted the name Dār al-Ishrāq instead. Sheikh Afzaal Ahmad, Mustansir Mir, Chawdhry Ilyās Ahmad and Chawdhry Muhammad Rafīq were new entrants. Our friend, Chawdhry Zulfiqār Ahmad , also belongs to this time. He lived close by, and, even though he was not formally part of our academy, he was considered to be a member. The same was the case with Asghar Niyāzī and Āghā Tāriq Maykan, who were with us as friends.

عملی جدوجہد کا آغاز

Javed Ahmad Ghamidi

کالج کے زمانے میں جناب جاوید احمد غامدی نے چند دوستوں سے مل کر ’’دائرۃ الفکر‘‘ کے نام سے ایک ادارہ قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اِس کا مقصد یہ تھا کہ اسلامی انقلاب کے لیے ایک تحریک برپا کی جائے جس میں یہ ادارہ ایک علمی مرکز کی حیثیت سے کام کرے۔ اِسی کے تسلسل میں ایک دارالعلوم قائم کرنے کا ارادہ بھی تھا۔ خیال تھا کہ اِس دارالعلوم سے جو لوگ پڑھ کر نکلیں، آیندہ کے لیے تحریک کی قیادت اُنھی میں سے منتخب کی جائے اور اس طرح وہ خامی دور کر دی جائے جو جماعت اسلامی کی تحریک میں باقی رہ گئی ہے۔ ’’دائرۃ الفکر‘‘ کو بعد ازاں ’’دارالاشراق‘‘ کا نام دے دیا گیا۔ جناب جاوید احمد غامدی اور ان کے دوستوں کی یہ جدوجہد تین چار سال تک جاری رہی، مگر مالی اور افرادی وسائل کی کمیابی کی وجہ سے ادارہ بار بار تعطل کا شکار ہوتا رہا۔ اس کی تاریخ کو بیان کرتے ہوئے انھوں نے لکھا ہے:
’’میں نے جس دور میں شعور کی آنکھ کھولی، وہ اسلامی انقلاب کے لیے قائم ہونے والے اداروں اور تنظیموں کا دور تھا۔ انسان اپنے گردوپیش سے متاثر ہوتا ہے۔ چنانچہ کالج کے زمانے میں ہم چند دوستوں نے بھی ’’دائرۃ الفکر‘‘ کے نام سے ایک ادارہ قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اُن میں یار عزیز ڈاکٹر ساجد علی سب سے نمایاں تھے۔ وہ اِس وقت پنجاب یونیورسٹی میں شعبۂ فلسفہ کے سربراہ ہیں۔ لنک میکلوڈ روڈ پر میرے پاس کرایے کا ایک کمرا تھا۔ ماہنامہ ’’خیال‘‘ کے نام سے میں وہاں سے ایک رسالہ شائع کرنا چاہتا تھا۔ اِس ادارے کی ابتدا اِسی کمرے سے ہوئی۔ اِس کا مقصد یہ تھا کہ اسلامی انقلاب کے لیے ایک تحریک برپا کی جائے جس میں یہ ادارہ ایک علمی مرکز اور مرکز قیادت کی حیثیت سے کام کرے۔ اِس کے بعد ایک دارالعلوم قائم کرنے کا ارادہ تھا۔ ہم چاہتے تھے کہ اِس دارالعلوم سے جو لوگ پڑھ کر نکلیں، آیندہ کے لیے تحریک کی قیادت اُنھی میں سے منتخب کی جائے۔ یہ ایک رومانوی تصور تھا۔ ہمارا خیال تھا کہ مولانا سید ابوالاعلیٰ صاحب مودودی کی جماعت میں جو خامی رہ گئی ہے، وہ اِسی طرح دور کی جاسکتی ہے۔ دو تین ماہ تک ہم لنک میکلوڈ روڈ کے اِس کمرے میں ملتے اور پڑھتے پڑھاتے رہے، لیکن اندازہ ہوا کہ پیش نظر مقصد کے لیے زیادہ سے زیادہ وقت اکٹھے گزارنا ضروری ہے۔ چنانچہ اُن دوستوں نے، جو ہاسٹل میں رہتے تھے، فیصلہ کیا کہ وہ ہاسٹل چھوڑ دیں گے اور اپنا سب جیب خرچ اور ہاسٹل کے اخراجات کے لیے ملنے والی رقم ملا کر ایک مکان کرایے پر لیں گے، جہاں اِس تحریک کا مرکز قائم کیا جائے گا۔ میرا گھر اُس زمانے میں لاہور ریلوے اسٹیشن کے پاس محلہ سلطان پورہ میں تھا۔ تلاش شروع ہوئی تو ایک مکان قریب ہی مل گیا اور یہ سب دوست وہاں منتقل ہو گئے۔
ہم جو دارالعلوم قائم کرنا چاہتے تھے، اُس کا نام ہم نے ’’جامعہ الحمرا‘‘ تجویز کیا تھا۔ اِس کی رعایت سے ’’الحمرا‘‘ کے نام سے ایک مجلہ شائع کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ دوستوں کے مشورے سے طے ہوا کہ اِس کے لیے کتابت کے بجاے ٹائپ پر چھاپنے کا طریقہ اختیار کیا جائے، جس میں حروف جوڑ کر عبارت تیار کی جاتی ہے۔ جن لوگوں کو اِس طریقۂ طباعت کا تجربہ ہے، وہ جانتے ہیں کہ اِس میں پروف کی غلطیاں بہت ہوتی تھیں جنھیں دقت نظر سے درست کرنا پڑتا تھا۔ ہمارے ساتھ حادثہ یہ ہوا کہ پروف دیکھ کر ہم پریس والوں کے حوالے کر آئے اور مطمئن ہو گئے کہ غلطیوں کی تصحیح ہو جائے گی۔ مگر مجلہ چھپ کر آیا تو معلوم ہوا کہ جن غلطیوں کی نشان دہی کی گئی تھی، اُن میں سے کوئی غلطی بھی درست نہیں ہوئی۔ اب اِس کے سوا کوئی چارہ نہ تھا کہ اُسے ضائع کر دیا جائے۔ یہ پہلا حادثہ تھا جس سے اپنی ناتجربہ کاری کے باعث دوچار ہونا پڑا۔ ابھی اِس کی پریشانی ختم نہیں ہوئی تھی کہ ایک اور افتاد آپڑی۔ چند ہی مہینوں کے بعد ہمیں وہ مکان خالی کرنا پڑا جس میں اپنی تحریک کا ایک مرکز ہم نے قائم کر لیا تھا۔ نیا مکان کئی مہینوں کی تگ و دو سے ملا۔ یہ ماڈل ٹاؤن کے جے بلاک میں ۲۹ نمبر مکان تھا۔ ہم نے خدا کا شکر کیا کہ تعطل کا زمانہ زیادہ طویل نہیں ہوا اور کام ایک مرتبہ پھر شروع ہوگیا ہے۔
۱۹۷۱ء کے جون میں ہماری ملاقات لاہور کے ایک ایڈووکیٹ چودھری محمد انور صاحب سے ہوئی۔ اُن کے ایک بزرگ دوست سید بدر بخاری بھی اِس ملاقات کے موقع پر موجود تھے۔ یہ دونوں ہمارے پروگرام سے بہت متاثر ہوئے۔ اُن کی تجویز تھی کہ اِس کام کو آگے بڑھانے کے لیے علامہ اقبال روڈ پر اُن کے محلے میں درس قرآن کا ایک حلقہ قائم کیا جائے۔ ۷؍جولائی کو یہ حلقہ قائم ہوا اور اِس کے نتیجے میں ہم طالب علموں کو چند بڑوں کی سرپرستی بھی حاصل ہو گئی۔ اِن میں سید ارشد بخاری اور شیخ محمد ارشد سب سے نمایاں تھے۔ یہ دونوں دوست تھے اور واپڈا میں ملازمت کرتے تھے۔ اِس سے پہلے ڈاکٹر اسرار احمد صاحب کے درسوں میں بڑی باقاعدگی سے شریک ہوتے رہے تھے۔ ڈاکٹر صاحب اِن دونوں کو’’ ارشدین‘‘ کہا کرتے تھے۔ ڈیڑھ دوبرس تک درس و تدریس کا یہ سلسلہ جاری رہا۔ اب کافی لوگ ہمارے ساتھ کام کرنے کے لیے تیار تھے۔ لہٰذا سیدبدربخاری کی امارت میں تحریک کا باقاعدہ نظم قائم کر دیا گیا۔ اہل حدیث کے ایک ممتاز عالم مولانا عبدالرحمن صاحب مدنی ہمارے قریب ہی رہتے تھے۔ وہ بھی اُس میں شامل ہو گئے۔ درس کے بعض دوسرے شرکا نے بھی اُس میں شمولیت اختیار کرلی۔ تاہم یہ سلسلہ زیادہ دیر تک قائم نہیں رہا۔ بدربخاری صاحب عمر کے اُس حصے میں تھے کہ اِس طرح کے کسی نظم کی قیادت اُن کے لیے آسان نہ تھی۔ لہٰذا چند مہینوں کے اندر ہی باہمی مشورے سے یہ تنظیم ختم کر دی گئی۔
مارچ ۱۹۷۳ میں ہم نے ’’دائرۃ الفکر‘‘ سے ایک مجلہ ’’اشراق‘‘ کے نام سے چھاپا۔ ہمارا خیال تھا کہ ڈیکلریشن مل جائے گا تو اِسے ایک باقاعدہ رسالے کی صورت دے دیں گے اور اِس کے ذریعے سے اپنی بات لوگوں تک پہنچائیں گے، لیکن بہت جلد اندازہ ہو گیا کہ ڈیکلریشن ملنا آسان نہیں ہے۔ اِس لیے یہ اسکیم روبہ عمل نہ ہو سکی۔ اِس کے چند ماہ بعد ہمارے مالک مکان نے کرایہ بڑھانے کا مطالبہ کر دیا۔ اُس وقت کے حالات میں ہمارے لیے ممکن نہ تھا کہ اُس کا مطالبہ پورا کرتے، اِس لیے ماڈل ٹاؤن کا یہ مکان بھی چھوڑنا پڑا۔ اِس کے بعد کئی مہینے تک ہم لوگ منتشر رہے۔ ادارہ بھی معطل رہا۔ خداخدا کر کے گارڈن ٹاؤن کے احمد بلاک میں ایک مکان ملا۔ دوست جمع ہوئے، سازو سامان درست کیا گیا اور پڑھنے پڑھانے کا سلسلہ دوبارہ شروع ہوگیا۔
ہمارے بعض دوستوں کو ’’دائرۃ الفکر‘‘ کا نام پسند نہیں تھا۔ چنانچہ اِس کی جگہ ادارے کے لیے ’’دارالاشراق‘‘ کا نام اختیار کیا گیا۔ ابتدا میں جو طالب علم اِس سے متعلق ہوئے تھے، اُن میں سے میں اور ساجد علی ہی باقی تھے۔ شیخ افضال احمد، مستنصرمیر، چودھری الیاس احمد اورچودھری محمد رفیق نئے رفقا تھے۔ ہمارے دوست ذوالفقار احمد خاں بھی اِسی دور کی یادگار ہیں۔ وہ ہمارے قریب ہی رہتے تھے، اور اگرچہ ادارے سے متعلق نہیں تھے، مگر اُسی کے ایک فرد سمجھے جاتے تھے۔ یہی معاملہ اصغرنیازی اور محمد طارق میکن کا بھی تھا۔ یہ دونوں دوستانہ تعلق سے ہمارے پاس مقیم تھے۔‘‘